黄鉴中

社会是磨心的，负责把人心磨碎。自然是修心的，负责把心修好。心好病消体健。

                                              ——题记

世上有许多事就在身边却又相隔遥远，佛教便是如此。我身边常有佛家信徒，我母亲在世时就是俗家居士；我也常去有寺院的景区赏景观摩，例如走进灵山梵宫。虽然我怀有恭敬心、虔诚心，却从未有实质意义上的贴近佛教教义，哪怕认真读一本关于佛学的书籍也未曾有；我也从未与出家人有过深入交心，尽管我曾与同为政协委员的南禅寺住持甚为熟悉，然而双手合十，陌生感油然而生，仿佛彼此身处两个完全不同的世界，使用着迥然不同的语言系统。佛家寺院内晨钟暮鼓的生活形态究竟什么样子？仅凭擦肩而过的观察揣摩和凡俗夫子的凭空想象是远远不够的。

这次借参加磨心山书画院成立五周年书画展之名，随著名画家王良人先生到岱山慈云极乐寺寻静养心，也实现我到王老师的家乡看看的夙愿。其实，自从五年前钱绍武先生为“磨心山书画院”题词并出席成立仪式以来，王老师几乎每年都邀我一起去，我因疫情等一直憾未成行，从心生向往到心怀愧疚。这次邀约了好友做伴，也有了自驾的进退之便。八十二岁高龄的王老师为了安排好我们一行（还有无锡去参加画展的老师们）费了不少心思。先是跟我说住山上寺院内，假如觉得条件不行再搬山下去，后又说决定住山下旅馆。从内心来说我是想体验一下住在寺院内的生活，但从出行到住宿的几次沟通，王老师早已察觉到我的心迹，所谓体验只不过是叶公好龙罢了。

于是自问：我这蒙尘心灵、凡间杂念是否应该去寺院里做做减法？

一、阿兰诺圣境

始建于清乾隆年间的慈云寺坐落在风景区的山顶，车驶入景区我便满意：外有山海风景内有佛语素斋，可谓是内外兼修。中国许多寺院都坐落在风景区，不知是寺院香火成就了景区，还是风水美景成全了寺院。也许，对于看风景的人来说，寺院是佛祖护佑，是山水的灵魂；对于僧人与香客来说，风景是自然赐予，是修行宝地。

站在山巅的一处颇具枯山水意境的平台俯瞰，南临碣石，岛礁纵横，错落分布在海面上，像千岛湖却又显然更为波澜壮阔。长长的跨海大桥缠绕着把岛屿串联起来，岱山百姓的交通霎时从相望的惆怅变成交往的畅快。环顾寺院内，梵谷清音、玉佛宝塔、怡心亭、蓬莱茶园……处处皆有禅机禅意。

忽然发现，西边落日染红了天空，天空的红色又映红了海面。那红色迅即洇开，像是饱蘸水墨的斗笔划过宣纸。再看那残血落日，先是上面被黛青云团遮住了一块，像一只在炉膛里烧红的铸铁水罐；须臾又看到了完整的落日如一只巨大的暗红圆盘，她的光芒给周边的云团镶上了明亮的金边。负责接待我们的则遒师傅兴奋地招呼大家快拍下这难得的奇景。好友却有自己的独特审美：“我觉得缺一块反而更好看。”人们满心追求圆满，然而缺憾总是难免，倒不如直面残缺，让生活回归本真，反而觉得圆满了。那西下的落日也许赞同这样的想法，也许深谙佛家慈悲为怀，慷慨满足了我们：只见落日的下沿迅即被岛屿挡住了一块，此时我们才取出手机，把画面定格为永恒。屋里有人听到了这里的欢乐，也来观赏拍照。然而好景不长，如同人生无常，落日很快沉入大海，只剩下漫天余晖浮在海面。余晖洒满我们身上，山风吹透我们衣衫，我慌忙把自己孱弱的身体移进屋里，留下朋友与则遒师傅在暮色里继续谈论佛教话题。似有牵挂，我转身抓拍了这个深远天空里的人物画面，未料到晚上回到房间一看，画面竟然是个佛字造型：石台围绕腰间，一个像僧人问道，一个似佛坛讲经。禅机随处有，只需一双发现的眼睛。

寺院内茶叙和笔会的场所名为“事茗”，采集了文徵明的书法笔迹。寺院住持净友法师正在向艺术家们娓娓讲述寺院的建设、寺院文化与书画艺术的渊源。设计中的书画展厅将不再局促，文化艺术交流将更加广泛。净友法师似乎特别喜欢书法，他列举怀素、智永、石涛、弘一法师书法造诣很深的佛家人。我忽然想起也曾住在寺院里的苏轼词句：“夜饮东坡醒复醉。归来仿佛三更。”“敲门都不应，倚仗听江声。”这张与弛，起与落，禅修与豪放，苏轼是书法大家也是布衣百姓。于是我想，是否佛家寺院与百姓居所并非相隔遥远？修行在心不在形，多一份通达也就多一份豁达。净友法师说“办书画展是为了让寺院文化有更多艺术，而艺术是属于大众的。”艺术进入寺院又属于大众，这不是融通吗？法师这一寺院发展理念颇有见地。我的目光迎向净友法师，见他慈眉善目，安然浅笑，端坐垂肩，说话不疾不徐，思想不偏不倚。我渐生对寺院办画院初衷的敬意。

天完全黑了，夜幕下山上显得格外地宁静。这宁静里藏有安逸之心，慈祥之气。我感觉到释然后的放下，放下后的轻松。我迈着轻松的脚步行走在山间小道，无意识地默数石阶，又下意识地忘记。所谓轻松，就是这样没有学校里学生答错题的垂头伤感，没有企业中做事不认真的难过自责，内心的皱褶被山风抚慰得平平整整。人生充电有时看“加”得是否饱满，有时看“减”得是否空灵。拿得起很累，却容易些；放得下轻松，却不容易。这僧伽蓝摩，招提焕然：我以前听到的山风是山风，现在听到的是吟诵是低语；我以前听见的虫鸣是虫鸣，现在听到的是细语是嬉笑；我以前看到的黑夜是黑夜，现在看到的是纯粹是安宁；我以前听到的树叶婆娑是婆娑，现在听到的是晤对是告慰；我以前看到的月光是月光，今天看到的是神明是轮回；我以前听到的诵经是诵经，现在听到的是慈悲是梵谷清音……

在黑夜山路上这十来分钟，居然神奇地驱走了心中杂念与烦恼。而当我坐下来面对眼前满桌的素食时，我自恃有了山风的沐浴，有了佛语的加持。我以素心来食素斋：遍尝十多道素食，菜的味道依着食者的心境，抑或是心境随着菜的味道，清淡却不失滋味。西方重视科学健康，中国重视文化健康；西方重视健康管理，中国重视健康调理。道家重身之健康，佛家重心之健康，儒家重情之健康。外练叫锻炼，内练是修炼。我们平日里只知道多吃素菜有益身体，却不知其对心灵的滋养之功。

席间谈论起人性与人心，性善与性恶。其实就是本我与俗我，善与恶取决于你的心门被谁打开。就像食素，不同心境自然所得不同，虔诚心还是功利心，短期利益还是长期利益，尺度在各自心里。《道德经》说：“得不到，德不到，德到了，得到了。德大于得，必有所得。得大于德，必有所失。”“得”与“德”发音相同，内容也关联着。中国文化里的普世价值，本为世界通则。

想起落日余晖里则遒师傅说的话：相信因果与轮回方可入佛门。苏轼也是在乌台诗案后，在寺院里、在东坡上忽然意识到：人生可以转念。场景与心景。所以才有了他此前没有达到的境界和传诵数百年而不朽的诗词。达观不是乐观也不是悲观，而是超越成为生命里的客观。

慈云寺僧伽蓝摩，香烟萦绕，梵谷清音，容我以“五（JING)”概述之：干净、宁静、恭敬、奇景、圣境。

  （未完待续）